拉尕山甘南藏族自治州舟曲县,沟狭谷深，溪涧清幽，山峰奇特。居中一峰傲然挺立，左右山峰呈拱抱状，三座山交会于山腰，形成一缓冲地带，拉尕村坐落其间，40余户村民在此生活。拉尕山峰巅草地如茵，松林环抱，灌木茂密。极目远眺，千山万壑尽收眼底。春夏时节，山花烂漫；秋季，万山红遍，层林尽染；冬季，山舞银蛇，雪峰、幽谷、松林又是一番景象。
拉尕山除了自然景色优美，还有独具特色的民俗风情，藏族服饰光彩夺目、珠摇环佩；格调迥异的藏族罗罗舞、摆阵舞、马铃舞，尤其是朵迪舞舒展欢快，已成为舟曲的“县舞”，在2003年甘南藏族自治州五十周年华典上，舟曲朵迪舞获全州第二名。2005年5月端午，“首届拉尕山风情旅游节暨拉尕山庄开业典礼”在景区隆重举办，接着，8月30日、投资400万元的占单大桥，包括通往拉尕山景区的二级油路工程开工典礼在白龙江边举行。
赤壁神窟
从占单村过白龙江逆流而上3公里左右，就来到拉尕沟口。古色古香的山门上，中国书法家协会主席张海题写的“拉尕山”苍劲有力。据《舟曲史话》记载，相传山门所在之处曾有一巨石，堵塞溪流，格萨尔王从岭国到此后，用神剑劈开巨石，有一三角形小石块落入沟中，格萨尔王见此石不大，就默念咒语附石，保佑附近生灵不为妖魔鬼怪所害，故后人在此建三角山门以祈求平安吉祥。
沿景区公路进沟南行不久，就会看见一道三面环山、壁立千仞的石峡，一条瀑布从左边的石崖喷泻而出，珠碧尽落，煞是壮观。再往前走不远，就看见巨大的石壁上写着“赤壁神窟”四个大字，在这周围赭赤色的石崖上有十多处天然石窟。舟曲县文化馆张宝明馆长告诉记者，相传拉尕山古为蛮荒之地，格萨尔王与王妃到此后驱妖镇魔，福荫百姓。格萨尔王离去时，留下一侍女与寨王成亲，妖魔渐兴时，侍女同寨王将妖魔驱下大山。为防魔障入侵，两人在此日夜死守，并在崖下凿石窟燃火取暖。时间一长，他们站在崖上远望的身躯也渐渐化成了一个有形的灵魂，和石窟一起被永远地定格在绝壁之上。而他们的女儿佐瑞，辅佐新的寨王，逃脱了暴虐的邻寨寨主的欺压，教会了寨民种植新的作物，养蚕织布，熬土为盐，冶矿打铁，共同守护着拉尕山安宁幸福的生活。时至今日，这一带的百姓仍然跳着当年向佐瑞学习的舞蹈，而这种舞蹈也被亲切的称之为“佐瑞”。
古风犹存
拉尕山寨是一个美丽的村寨。古老而恬静。这里的主人全部是藏族同胞。整个村子依山而建，层层叠叠错落有致，房屋建筑布局严谨、结构牢固，纵街横巷井然有序。据舟曲县文化局研究人员介绍，拉尕山寨建村久远，最迟不晚于晋代，有人说先民是自西藏而来的一支远征军或游民，也有人说是后来从山下的占单村、果者村、香椿沟村的一部分人迁居上去的。当地人的饮食、语言、服饰、建筑、宗教等均表现出浓郁的藏羌风情，村口的柳树随风起舞，飘逸而静谧。当地人信奉藏传佛教，几乎在每座民居里都有神佛的一席之地，整个拉尕山上也不时能看到白塔、麻尼经轮、经幡和寺院等藏传佛教的标志物。
这里的人们，今天仍然承袭着古老的耕作和生活方式。他们祖辈以农耕为生，种植的庄稼大多是麦子、蚕豆、马铃薯一类。
这里的男子在穿着上已经跟内地人没有太大的区别，而妇女仍然保留着传统的习俗和着装。穿戴用锦缎、丝绒做的藏族服饰，佩挂金、银、玛瑙、珊瑚制作的首饰是她们讲究的时尚。
祭山活动
拉尕山最让研究者感兴趣的是一年一度的祭山活动。祭山节原本出自远古先民对大自然的敬畏和渴望护佑的心态，当地藏族群众历来就把家乡的每座山峰和每个溪泉都视为生命活体，并赋予它们灵动的生命意义，从不轻易去狎亵破坏。
每逢农历五月初五，居住在白龙江两岸的与拉尕山人有着共同文化习俗的藏族青年男女便都聚集到这里，举行隆重的祭山仪式。
祭山台设在大草坡与桦树坪之间的一个山梁上，向着白龙江中上游最高峰的名叫宝协地的神山，进行插箭祭祀。前来祭山的每个村庄都要携带一个标志性的箭杆，插到祭台中央，举行传统的祭祀仪式。
祭山节也是这里的青年男女展示自己英武、靓丽、歌喉、才智的机会，它表现在随后男子们进行的摆阵和女子们的佐瑞舞中。这种古朴的民间活动，最初源自藏族先民聚集在神山脚下，宣誓出征的习俗，摆阵诵词的内容大都是自我壮威，英勇强大，坚如神山磐石。它不仅体现出敬畏神山圣水的远古遗风，而且诉说着部族的历史渊源，还展示出藏民族崇尚英武的精神风貌。
